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La lógica de la fertilización asistida: la eliminación de vidas a la carta

IVF2 La lógica de la fertilización asistida: la eliminación de vidas a la cartaDentro de la lógica de la fertilización asistida no se encuentra la maternidad o la paternidad o el servicio a la vida como se quiere hacer creer, sino un negocio, y como tal se entrega un producto, y si este producto sale defectuoso, se elimina. El drama es que “ese producto” es una vida humana, y así está sucediendo de una manera cada vez menos encubierta en el Reino Unido.

El Centro de Bioética Persona y Familia ha puesto en evidencia que en su edición del 16 de julio de 2012, el diario británico The Telegraph reveló que las estadísticas oficiales de la Autoridad sobre Fertilización humana y Embriología de Gran Bretaña indican que la primera causa para abortar a un niño concebido por fecundación in vitro es la presencia de desórdenes genéticos y entre ellos a los chicos con síndrome de Down.

Así, las estadísticas correspondientes al 2009 muestran que un total de 127 abortos fueron hechos en niños concebidos por técnicas de fecundación artificial y que de ellos, 31 correspondieron a síndrome de Down. La segunda causa fueron las anomalías fetales (19 casos) y luego el Síndrome de Edward (15 casos).

La información revela la aparición de una tendencia eugenésica en la utilización de la fecundación artificial, que junto con las objeciones de fondo que merece, se convierte en un mecanismo de selección del hijo y constituye una nueva forma de discriminación hacia las personas con discapacidad, en este caso en su derecho fundamental a la vida.

Por eso: ¡bravo Costa Rica!, y mientras tanto en el Perú, miles de peruanos y peruanas  pierden sus vidas bajo indolencia de las autoridades peruanas.

Miss Italia 1995: “A su madre le recomendaron abortar porque iba a tener un monstruo”

Anna Valle def1 Miss Italia 1995:  A su madre le recomendaron abortar porque iba a tener un monstruo

La noticia apareció en el suplemento Gente del ABC de España el 8 de setiembre de 1995 y demostraba nuevamente que nadie tiene el derecho a decidir sobre la vida de un ser inocente y a decidir su futuro. La niña que nació fue Miss Italia 1995, y aunque no lo hubiera sido su vida valía como la de cualquier persona.

La noticia decía así:

“Anna Valle, Miss Italia 95 ,  veinte años, pelo negro y ojos verdes, mide 1,78 de alto y, por supuesto, no parece un monstruo tal y como había previsto el ginecólogo que, al cuarto mes del embarazo de su madre, la señora Marisa Ferrante, le dijo que era imprescindible que abortara porque corría el riesgo de dar a luz una niña con malformaciones. Un monstruo. Si es que llegaba al parto. “Se trata de un embarazo muy difícil, que puede suponer un gran peligro para usted y para la niña insistía el médico”, con la autoridad de su supuesta experiencia profesional. Pero la señora, que evidentemente atendía otras certezas, que son las que dicta el instinto de la madre, no se dejó convencer por el ginecólogo y no quiso liberarse del feto. “Yo quería a toda costa esa criatura” cuenta ahora Marisa Ferrante y “me puse en las manos de Dios, sin hacerle ningún caso al médico. No podía doblarme ante un destino tan cruel y mi tozudez me dio la razón”. Ese  posible monstruo es ahora Miss Italia.

Anna Valle sabe perfectamente a quién le debe la vida, y pocas vces se ha podido decir esto de modo tan rotundo. Es por ello que tuvo un detalle estupendo cuando o las aspirantes  al título fueron invitadas a decir algo al público a favor de sus propias candidaturas: “Votad pormí para darle una alegría a mi madre…” dijo Anna.

Actualmente Anna ha pasado del modelaje a la actuación. Ha participado de varias películas y telenovelas. Se encuentra felizmente casada y tiene una hijita llamada Ginevra.

Pero hay más, Valle ayuda a los niños más necesitados en Italia a través de la Asociación  ”Aiutare i bambini” como “Change Onlus”. Y ante todo esto ¿qué dirán los grupos abortistas?

Congreso Internacional sobre reconocimiento de la fertilidad en el Perú

fertilidad de la mujer1 Congreso Internacional sobre reconocimiento de la fertilidad en el Perú¿Qué tiene que ver la fertilidad con la defensa de la vida en el Perú? Mucho. En nuestro país con el drama de padres que no pueden tener hijos, las clínicas de fertilización asistida eliminan miles de niños concebidos en sus laboratorios. La fertilidad es un negocio en nuestro país y el embrión concebido no es considerado una vida humana. Por eso nos felicitamos de la realizacón de este Congreso, que da una óptica correcta, y en el cual sí se toma en cuenta la dignidad del concebido y su derecho a la vida.

El Instituto Valenciano de Fertilidad, Sexualidad y Relaciones Familiares (IVAF) y Certificación Internacional de Cursos de Reconocimiento de la Fertilidad (CIFER), junto con la Universidad de Piura, presentarán en Lima (Perú), el 3º Congreso Internacional en Reconocimiento de la Fertilidad.

Rafael Gómez-Lechón, miembro del IVAF y colaborador de la organización del congreso, señaló a ACI Prensa que el evento, a realizarse del 9 al 11 de noviembre en la sede de Lima de la Universidad de Piura, contará con 19 ponentes, de nueve países, que trabajan en el tema de educación de la sexualidad desde el reconocimiento de la fertilidad y “están comprometidos con la defensa de la familia y la vida”.

El congreso destacará la necesidad de trabajar en el reconocimiento de la fertilidad para ofrecer una adecuada atención clínica en infertilidad o en relaciones familiares. Así como una educación de la sexualidad infantil, adolescente y adulta basada en el reconocimiento de la fertilidad.

Serán 19 ponentes de 9 países quienes trabajan en el área de la educación de la sexualidad desde el reconocimiento de la fertilidad y todos comprometidos con el apoyo a la familia y la vida se reúnen en la Universidad de Piura sede Lima para debatir sobre:

  • Los métodos de uso en casa que sirven a los matrimonios para reconocer los periodos de fertilidad e infertilidad del ciclo ovárico: Métodos de Reconocimiento de la Fertilidad (MRF) y en especial sobre los más difundidos: Método Sintotérmico de Doble Comprobación (MSTDC) y Método de la Ovulación Billings (MOB)
  • La conveniencia o no de enseñar estos métodos desde un área de conocimiento adecuada: el Área del Reconocimiento de la Fertilidad (ARF) y con una terminología adecuada
  • Un diagnóstico y tratamiento de la infertilidad que incluye el aprendizaje e interpretación de las gráficas del MB, del MSTDC o del modelo Creihgton y sobre si conviene o no llamar a todas estas variantes naprotecnología.
  • Una educación de la sexualidad infantil, adolescente y adulta basada en el reconocimiento de la fertilidad que enseñe y prepare para formar la mejor familia posible y para llegar a ser un varón o una mujer cabal y un buen padre o una buena madre.
  • Una investigación al servicio de la familia y la vida que facilita y apoya el reconocimiento de la fertilidad.
  • Las claves de una adecuada terapia de las relaciones familiares y de una verdadera orientación familiar.
  • La diferencia abismal que existe entre el recurso a la anticoncepción y/o las técnicas de reproducción asistida y el aprendizaje de los MRF junto con la decisión acordada de las relaciones sexuales en función de la co-responsabilidad procreativa siendo padre y madre exclusivamente el uno a través del otro y engendrando la vida de cada hijo dentro de su madre como fruto de un acto conyugal entre su madre y su padre.

Se implementarán mesas redondas que tratarán temas como “Educación sexual y métodos de reconocimiento de la fertilidad”, “Educación sexual en el amor”, “Bioética de la anticoncepción”, “Enseñanza de los MRF en la preparación para el matrimonio”, “El autocontrol como requisito para la estabilidad familiar y social”, entre otros.

El congreso está dirigido a profesionales de la salud y educación, y a cualquier persona interesada en la temática del congreso.

Más información: congreso@ivaf.org o www.reconocimientodelafertilidad.com

Habla una científica: “El aborto provocado es un drama para el cerebro de la mujer”

actuali Habla una científica: El aborto provocado es un drama para  el cerebro de la mujerNatalia María López Moratalla es una investigadora española que ha estudiado de qué manera el embarazo y la maternidad influyen en el cerebro de la mujer. Sus investigaciones la han llevado concluir que el aborto afecta a la mujer de manera radical y que “no puede haber una violencia mayor contra una mujer que cortarle, o cortar ella voluntariamente, un vínculo natural tan fuerte como es un embarazo”.

López es licenciada en Ciencias Químicas por la Universidad de Granada, en 1968. Doctor en Ciencias Biológicas por la Universidad de Navarra, en 1972. Catedrático de Bioquímica, Universidad de Valencia, 1981. Profesor Ordinario de la Universidad de Navarra, desde 1981. Es autora de un centenar de publicaciones científicas internacionales. Es autora de “Los quince primeros días de cada vida humana”, 2004, “Repensar la ciencia” 2006, “La dinámica de la evolución humana: más con menos”, 2007, “El primer viaje de la vida” 2007. “Cerebro de mujer y cerebro de varón”, 2007. “Cuestiones de evolución humana”, 2008.  “Comunicación materno-filial en el embarazo. Vínculo de apego”, 2008. “La dinámica de la evolución biológica. Más con más”, 2009.

He aquí la entrevista publicada en el semanario Alba de España:

¿Es correcto decir que el cerebro de la mujer se prepara de algún modo durante el embarazo?

Sí. El embarazo cambia radicalmente el cerebro de una mujer, tanto que viendo en neuronas piramidales de las capas de la corteza cerebral, puedes decir si esa mujer ha tenido un hijo, no ha tenido ninguno o ha tenido varios, porque todo ese proceso deja huella en el cerebro. Esto tiene mucho que ver con el contacto físico y emocional y la armonía de las dos vidas que tiene lugar durante la gestación y en ciertamedida en la lactancia.

Aunque una mujer –en el caso de padres adoptivos, por ejemplo–, no viva el embarazo puede desarrollar ese cerebro maternal que a la embarazada le viene dado. El contacto físico con el niño desarrolla ese cerebro maternal y paternal, esa vinculación afectiva, que deja huella en el cerebro en esa dirección. Podemos afirmar que los roles son naturales. Lo que no indica que no existen muchísimas actividades que no tienen relación con el sexo. Pero el cerebro de la mujer es así, y más adelante, cuando termina la época fértil, el cerebro tiene otra serie de cambios, porque va dirigido sobre la base genética por hormonas.

¿Cómo es el cerebro de una mujer que ha abortado? ¿Se nota de algún modo en el cerebro?

Cuando un niño nace hay una desvinculación física, pero el contacto de la madre con el niño, sobre todo a través de la lactancia, sigue manteniendo el estado de felicidad en la madre, que es como una continuidad de ese estado mental que se ha ido introduciendo durante la gestación. Cuando pasa un poco de tiempo, suele hablarse de una depresión postparto, porque ese estado disminuye porque aparece muy fuerte un estado de ansiedad o de preocupación por elmiedo a que le pase algo al hijo. Esa depresión es muy característica y tiene una estimulación cerebral natural.

En una mujer que aborta, en un aborto espontáneo, hay un corte del estado mental propio que tiene con la gestación. Su organismo y su cerebro se han preparado para el cuidado del niño. Entonces se produce una crisis que es falta de esa alegría propia de la maternidad.

Y si el aborto es provocado y ha sido voluntario, eso deja una fuerte marca de stress y de ruptura interior, mucho más fuerte que el golpe de separación natural. El aborto provocado es un drama también para el cerebro, y tiene tal magnitud que es conocido en psiquiatría la depresión que se produce después. Se ha descrito que el aborto de repetición que parece poder producir acostumbramiento, no pocas veces termina en suicidio. La desarmonización del cerebro es dramática con el aborto provocado.

Una mujer que ha abortado le podría decir que desea borrar lo que ha pasado de su vida, de su cerebro…

Sí, es posible. Yo quisiera subrayar la fuerza para el equilibrio y el desarrollo personal, para la estabilidad emocional y de todo tipo que tiene lo natural. Y lo fuerte que son en cada persona –en el enamoramiento, en la unión corporal, en lamaternidad, en la paternidad– los vínculos naturales. Cuando vemos que se producen investigaciones buscando fármacos para que, en definitiva, lamujer no se entere si ha abortado o no porque no sabe si ha estado embarazada o no, como puede ser la píldora del día después, etcétera, se puede pensar: así no tienen el trauma del aborto. Pero hay que pensar que es muy fuerte que nos carguemos esas referencias naturales, con el fin de que ni siquiera la naturaleza alerte de lo que supone en una mujer un aborto.

No puede haber una violencia mayor contra una mujer que cortarle, o cortar ella voluntariamente, un vínculo natural tan fuerte como es un embarazo. No existirían animales, no existiría la vida, si ese vínculo maternal no tuviera esa fuerza natural. No querer ni saber si se ha iniciado una vida y, por tanto, si se ha destruido un hijo, se entiende por una parte cuando se desea borrar lo que ha pasado. Pero por otra parte, podemos perder las referencias a cuestiones humanas tan fuertes como son los vínculos familiares. Y estos vínculos familiares son esenciales para que una persona se pueda desarrollar con normalidad. Se aprecia fácilmente, por ejemplo, cómo los dramas familiares afectan a los niños escolarizados. No atienden, no pueden. Yo tengo la esperanza de que a medida que los estudios avancen con mayor profundidad, podamos decir y reflexionar con mayor claridad: esto es la naturaleza y estas son nuestras referencias.

Lo que se quiere ocultar: las consecuencias psicopatológicas del aborto en la mujer

angustia Lo que se quiere ocultar: las consecuencias psicopatológicas del aborto en la mujerEl síndrome de post aborto es el tema que los grupos abortistas rechazan hablar porque plantean la ilusión que el aborto termina con la  operación. Estudios han demostrado que es falso y como dice el Profesor Willke: “es más fácil sacar al niño del útero de su madre que sacárselo de su pensamiento”. Precisamente nosotros también nos hemos referido a este sindrome en los siguientes posts.

Recientemente la Dra. Carmen Gómez Lavin, psiquiatra española de la Universidad de Navarra, con más de 35 años de experiencia en asistencia psiquiátrica a mujeres que han abortado, ratificó en un artículo aparecido en el ABC de España  que el síndrome postaborto se caracteriza por:

• Trastorno de estrés postraumático (TEPT); el aborto cursa perturbaciones emocionales y psíquicas que pueden surgir inmediatamente o permanecer latentes y manifestarse tanto a lo largo del tiempo, como en diferido.

• Síntomas depresivos y ansiosos (tristeza, lloro, angustia, llegando incluso a la tendencia o deseo de suicidio)

• Sentimientos de culpa y de remordimiento irreversibles

• Sueños recurrentes y pesadillas

• Persistencia o rechazo de estímulos y situaciones que le recuerden el aborto.

• Reacciones ante el aniversario, al acercarse o cumplirse la fecha del aborto.

• Alteraciones conductuales (desórdenes en la esfera de relaciones sexuales, en la alimenticia, problemas relacionales, abusos del alcohol y de las drogas…)

Pesimismo respecto al futuro (ira, violencia..)

Gómez Lavín recordaba también que, muchos de estos síntomas los experimentan no sólo las mujeres, sino médicos y sanitarios que han perpetrado o colaborado en abortos, y partícipes o colaboradores en su práctica.

Lavin en otro artículo algunos años señalaba sobre algunas consecuencias psicopatológicas más frecuentes que acontecen en la mujer tras un aborto provocado:

En primer lugar, los más frecuentes son cuadros depresivos que se acompañan de un sentimiento grande de culpabilidad y en lo que todos los autores están de acuerdo.

En este probablemente el síntoma sobre el que existe mayor experiencia y mayor acuerdo entre los científicos. Se despierta en ellas un sentimiento grande de culpabilidad. Lo que los psiquiatras llamamos “culpabilidad psicológica”. Culpa esta, distinta de esa otra culpa moral -aunque en este caso la incluya-.

He podido constatar que este sentimiento de culpa en muchos casos es irreversible y permanece durante toda la vida de la mujer.

Son pues continuos en las abortistas los autorreproches y la idea de reparación.

Esto no es nada nuevo lo describen varios autores. La Dra. Standford psiquiatra canadiense, nos cuenta su propia experiencia.

Habla del síndrome post aborto, y señala como la mujer recorre tres estadios:

1) Desasosiego y tristeza (“No tiene el alma en paz, ni el espíritu en paz”).

2) Revive continuamente el momento traumatizante del aborto de un modo muy profundo, aunque pasen 5, 10, 15 años recuerda la vestimenta de la enfermera, las paredes de la habitación donde el aborto sucedió… y se pregunta a menudo ¿cómo sería mi niño ahora?, “suelen justificarlo diciendo que no tenían otra opción, que no podía hacer otra cosa… pero ese pensamiento vuelve”.

3) El estadio siguiente, es una gran depresión: Depresión profunda con un gran sentimiento de culpabilidad, perdiendo interés por las cosas que antes eran interesantes en su vida, y a veces no ve otras salidas que el suicidio. “No como elección por la muerte en sí, sino como una elección para salir de la situación de dolor, de pena, como un modo de salir de allí”….

Describe también la Dra. Standford lo que ella llama la depresión de aniversario…. aniversario que se situa alrededor de la fecha del posible nacimiento o alrededor de la fecha del aborto.

Quizás sea este uno de los argumentos de más peso que se puede esgrimir tras el aborto provocado: las consecuencias psicopatológicas que se derivan. Por eso ha dicho el Prof. Willke “es más fácil sacar al niño del útero de su madre que sacarlo de su pensamiento”.

Quién ha hecho o ha presenciado un aborto se queda para siempre con la impresión imborrable de que ha eliminado una vida humana. Es más, aquellas personas que tienen una cierta predisposición personal o familiar a la enfermedad mental, corren un riesgo mayor, y es raro que no queden con un desequilibrio psíquico tras el aborto, entre otras cosas, por la tensión emocional que siempre produce. Quizás es por esto por lo que en Holanda, donde se permite el aborto, uno de los criterios de selección de las enfermeras en las clínicas, es el que nunca hayan intervenido o se hayan provocado un aborto, porque se considera que las daña emocionalmente.

De hecho la OMS en celebración oficial en 1970 dijo:”Las mujeres con alguna señal indicativa de trastorno emocional corren mayor riesgo de graves desajustes mentales tras el aborto, y más si tenía alguna enfermedad psiquiátrica previa”. Y sigue diciendo “cuanto más serio sea el diagnóstico psiquiátrico, más perjudicial es para ella el aborto”.

Y ésto incluso, entre no cristianos. Hay abundantes testimonios que demuestran estos hechos. Porque aunque el aborto no suponga una transgresión de la ley civil, siempre contraría la ley natural, y es muy frecuente encontrarse después en tales mujeres con problemas emocionales, y trastornos psiquiátricos persistentes.

Pienso que es bueno que aparezca este sentimiento de culpabilidad, si no existiera, sería que se había borrado en su conciencia, hasta la noción del mal, reflejaría un deterioro psicológico grave, una falta de respuesta emocional con todas las características que ello tiene. Supondría una frialdad afectiva y una insensibilidad grave en cuestiones tan importantes y en sentimientos tan esenciales, como es para la mujer, su sentimiento de maternidad, lo que los psiquiatras llamamos, Psicopatía o Personalidad Anormal.

Si se analiza con objetividad el problema, se observa que nunca el aborto es un hecho aislado, sino que casi siempre irá acompañado de otra serie de trastornos conductuales importantes, muchas veces patológicos, tal como pueden ser las toxicomanías, alcoholismo, perversiones sexuales, intentos de suicidio, etc. Trastornos de conductas importantes que suponen un deterioro grande en la vida personal, familiar, y social: suelen ser consecuencia de una gran relajación o infravaloración de los principios más elementales éticos y morales.

- Otra de las consecuencias del aborto, suele ser el rechazo de su propia sexualidad. Presentan sentimientos de animadversión y rechazo a su propia pareja, que pueden interrelacionarse con sentimientos de frigidez sexual, esterilidad futura y distintas dificultades específicas en la adaptación sexual. En general suelen ser mujeres con poca identidad femenina y con rechazo de su papel maternal, que puede llevar en algunos casos a la destrucción de su matrimonio.

- No es raro tampoco encontrarse con que son mujeres muy inmaduras. A la vez que buscan la protección de algún hombre, rechazan todo lo que pueda suponer compromiso, porque de alguna forma lo consideran como debilidad y sumisión.

Ford hace un estudio entre 40 mujeres que solicitan el aborto para ver cual es su actitud hacia la maternidad y dice que sólo 8 de 40 ó sea el 20% de las mujeres, expresan comentarios positivos respecto a la propia imagen.

También el mismo autor relata la proporción de síntomas psíquicos que aparecen en estas mujeres en relación al grupo control y encuentra: depresión (97,5%), ansiedad (82,5%), insomnio (77,5%), perdida de la líbido (72,5%), ideas de suicidio (55%), anorexia (45%).

Son mujeres que a la vez que tienen una gran necesidad de afecto, apoyo y atención, que buscan frecuentemente por estratagemas inconscientes, aunque evitan involucrarse afectivamente en sus relaciones y tienden a aislarse.

En este sentido, no es infrecuente encontrarse con lo que pudiéramos llamar un síndrome independentista. Hay en estas mujeres como una incapacidad para contraer vínculos duraderos, y poder establecer una buena relación interpersonal.

En general, puede decirse que todos los abortos, también desde este punto de vista psicológico, tienen consecuencias negativas no solo para la propia mujer sino también para su familia y para la sociedad en general.

Se podría seguir enumerando distintos síntomas psicopatológicos que siempre se encuentran en mujeres abortistas, pero no voy a alargarme, solo pretendía que se viera a través de mi propia casuística, avalada por 25 años de dedicación a la clínica, y atención ambulatoria de enfermos, la problemática con la que generalmente me encuentro.

Por eso pienso, que quizá uno de los argumentos más poderosos que puede haber en contra del aborto, es precisamente las consecuencias psicopatológicas, porque como decimos al principio con frase del propio Profesor Willke: “es más fácil sacar al niño del útero de su madre que sacárselo de su pensamiento”.