Cuando se viola el principio del derecho a la vida, tarde o temprano, esa ruptura irá contra aquellos la violaron. Si alguien decide quién debe vivir o quién debe morir, ¿por qué no llegará el momento en que alguien decida si yo debo vivir o morir? El regimen nazi comenzó con la eliminación de los más débiles, de los inútiles a sus ojos, de los que no podían defenderse para luego pasar a grupos humanos minoritarios como los gitanos, para luego seguir con los judíos y a todo aquellos que se le oponían. Recordemos la conocida poesía de Bertold Brecht:
“Primero cogieron a los comunistas,
y yo no dije nada por que yo no era un comunista.
Luego se llevaron a los judíos,
y no dije nada porque yo no era un judío.
Luego vinieron por los obreros,
y no dije nada porque no era ni obrero ni sindicalista.
Luego se metieron con los católicos,
y no dije nada porque yo era protestante.
Y cuando finalmente vinieron por mí,
no quedaba nadie para protestar”.
Pero la lógica es simple: si uno decide sobre la vida del niño que está sobre el vientre de su madre, puede decidir dejarlo vivir sólo si es deseado o no, si está sano o no, puede decidir dejarlo vivir si es sólo hombre y así sucesivamente hasta que se salve o se condene por algo tan trivial como el color de sus ojos. El hijo, la vida del otro, se convierte en propiedad. Y eso está pasando en la India en larga escala gracias al aborto selectivo de niñas en el seno materno. Lo que para las feministas proaborto era un derecho adquirido regresa como una cachetada en forma de la más terrible discriminación hacia el valor y dignidad de la mujer.
Esta situación que viene arrastrando la India llevó a la aséptica revista The Economist el 2010 a realizar un informe al respecto. The Economist considera legal el aborto pero encuentra sumamente preocupante lo que pasa en India y otros países asiáticos con lo que se puede considerar el mayor feminicidio de la historia de la humanidad (leer el artículo “The worldwide war on baby girls“).
La conciencia global del problema fue develado en 1990 por el indio Amartya Sen, Premio Nobel de Economía, con un famoso artículo titulado: ” Más de 100 millones de mujeres faltan”. Sen calculó que alrededor de de esta cifra de mujeres son las que han sido eliminadas en Asia debido al aborto sexual selectivo, el infanticidio o la nutrición inadecuada durante la primera infancia.
Pero estamos en la punta del iceberg.
Según cálculos y estimaciones tibias, en los último 30 años sólo en India se han abortado 12 millones de niñas, de la cual la mitad de esos abortos selectivos se han producido en los últimos diez años, cuando se ha registrado una mayor generalización de las técnicas para saber de antemano el sexo del feto. Un nuevo tipo de genocidio. Frente a este problema, el Gobierno indio impulsó al inicio, en 1996, una ley por la que se prohibía revelar a los futuros padres el sexo de los fetos para evitar ese tipo de abortos, pero fracasó. “La efectividad de esta ley ha sido muy baja, algo que se aprecia en que se ha juzgado a muy pocos profesionales de la salud, ya que la norma es muy fácil de ignorar y las familias pueden ir a un médico y éste puede hacer un gesto para indicar a las familias si lo que esperan es niño o niña”, explicó Prabhat Jha, director de Centro de Investigación Global para la Salud (CGHR).
A la falta de niñas, se producen desbalances entre la relación de número de hombres y mujeres en estas sociedades asiáticas que llegan en ciertas zonas a ratios de 146 hombres por cada 100 mujeres. Esto produce que un significativo porcentaje de lo hombres en edad de casarse no consigan en sus regiones pareja. Es decir, que ahora el fenómeno afecta también a los hombres indios.
Estas tensiones sociales ya vienen produciendo graves consecuencias. La desproporción de la población masculina frente a la femenina ha llevado a casos de poliandria (mujeres que se ven obligadas a vivir con dos hombres), al incremento del turismo sexual, mientras otros predicen argumentos catastróficos como fenómenos de secuestros de mujeres para hacerlas esposas y el incremento de la violencia social (leer artículo).
Las consecuencias de un principio injusto son siempre imprevisibles y la naturaleza siempre termina tomándose el desquite.
El día de ayer se celebró la memoria de San Frei Galvão, el primer santo brasileño, canonizado en 2007. Nos habían comentado que el milagro requerido para su canonización consistió en el nacimiento del bebé de Sandra Grossi, de São Paulo, en 1999. Ella tenía un útero bicorde que le había causado tres abortos naturales. Sin embargo, con la oración a Frei Galvão y para asombro de los médicos nació un nuevo bebé por cesárea a los 8 meses. Y así nos pudimos a investigar sobre si habían santos que habían manifestado su especial intercesión a madres y niños en el trance de la gestación.
Y nos dimos con la sopresa de un artículo de La Razón de España escrito el 2009 bastante interesante y que ponemos a continuación.
Indudablemente lo siguiente son pinceladas, pero parafraseando el artículo al final, en la “era de la tecnología y el aborto”, y en nuestro país que se habla del “protocolo del aborto terapéutico”, recordar que los santos son provida.
Lluvia de milagros pro vida en los nuevos santos
Es toda una oleada de casos médicamente inexplicables que experimentaron mujeres embarazadas en casos límite, al borde de la muerte, y que han llevado a los altares a muchos santos en años recientes. Es como si Dios quisiera expresar con la abundancia de milagros su visión de la gestación y la maternidad, en la generación que ha visto extenderse el aborto.
Al Hermano Rafael, canonizado el pasado domingo, se le atribuye la curación milagrosa en la Navidad del 2000 de la madrileña Begoña León, a quien se practicó una cesárea de urgencia a los siete meses de gestación y a la que daban ya por muerta al acumular una eclampsia, un fallo hepático y hemorragias internas. Una amiga y los trapenses de Dueñas pidieron la intercesión del santo: el 6 de enero mejoraba sin explicación alguna.
El milagro que llevó a la beatificación de quien hoy es San Francisco Coll también involucra a una parturienta: en 1958, en Asturias, Justa Barrientos parecía estar a punto de morir tras una cesárea seguida de una peritonitis aguda. Ya preparaban su traslado para fallecer en su pueblo de León. Una reliquia bajo su almohada y una novena obraron el milagro. Nadie se explica la perfecta reconstrucción del colon de la paciente y su salud posterior.
Nacimiento milagroso
A San Frei Galvão, el primer santo brasileño, canonizado en 2007, se le atribuye el milagroso nacimiento del bebé de Sandra Grossi, de São Paulo, en 1999. Ella tenía un útero bicorde que le había causado tres abortos naturales. Sin embargo, con la oración a Frei Galvão y para asombro de los médicos nació un nuevo bebé por cesárea a los 8 meses.
El 6 de septiembre de 1995, en Venezuela, el bebé de Rafaela Mesa, aún por nacer, parecía muerto: no le latía el corazón, no había líquido amniótico. Los médicos provocaron la expulsión del feto muerto… que se puso a llorar. Es el milagro que beatificó a la Madre Candelaria de San José.
Los padres de Santa Teresita
Menos dramáticos pero igualmente inexplicables son los casos de curaciones de labio leporino, un defecto que hoy se arregla con cirugía, pero por el que muchas madres abortan a su hijo en Occidente. En el 2002, al bebé de Valentina Santiago se le detectó por ultrasonidos el labio leporino. La mujer pidió la intercesión del beato Rafael Guízar, un obispo mexicano muerto en 1938. El bebé nació sin la malformación, para asombro de los médicos. Desde 2006, San Rafael Guízar es el primer obispo mexicano santo. Se atribuye un caso similar a la beata María Romero, que le ocurrió en Costa Rica a una embarazada llamada María Solís.
Pero sin duda uno de los casos más famosos es el del pequeño italiano Pietro Schiliro, que nació en 2002 con un problema pulmonar que debería haberle matado. Sus padres rezaron una novena al matrimonio de Louis y Celine Martin, los padres de Santa Teresita de Lisieux. Los pulmones se arreglaron completamente y la ciencia se mostró incapaz de explicarlo. Los padres de Santa Teresita fueron beatificados el 19 de octubre de 2008.
Son sólo algunos de los casos asombrosos del siglo XX y XXI, médicamente acreditados ante la Congregación para la Causa de los Santos, casos que implican a madres y bebés en la era de la tecnología y del aborto.
Más sobre el Milagro de San Frei Galvão
Sandra Grossi de Almeida, de 37 años y su hijo conocieron al Papa Benedicto XVI durante la misa de canonización de Fray Galvão, el 11 de mayo, en el Campo de Marte de Sao Paulo, durante la visita papal a Brasil 2007. Y Enzo recibió además comunión de manos del Papa.
Su historia, incluida en el proceso de canonización del beato, fue aceptada por la Iglesia como testimonio de milagro. El milagro fue aprobado y hecho público por el Vaticano, el pasado 22 de diciembre de 2006.
En 1999, Sandra dio a la luz a Enzo gracias a las “píldoras de oración de Fray Galvão”, oraciones escritas en pequeños papeles, distribuídas gratuitamente y hechas por las monjas del Monasterio de la Luz. Antes de quedar embarazada de Enzo, tuvo tres gestaciones interrumpidas por un problema congénito conocido como útero bicorde – un cartílago que se forma en medio del útero separándolo en dos partes pequeñas, lo que imposibilita el crecimiento del feto por falta de espacio. Las 3 gestaciones de Sandra llegaron apenas hasta el cuarto mes y luego fueron interrumpidas naturalmente con hemorragias e intensos dolores.
Así comenzó todo
Católica practicante, Sandra ya se había resignado a la idea de no poder concebir y decidió adoptar a Isabela, hoy con 12 años. Cuando quedó embarazada por cuarta vez, estaba consciente de las dificultades que enfrentaría, pero quería llevar el embarazo adelante.
“La ginecóloga me dijo que no me haga ilusiones. Haría todo cuanto estaba a su alcance y a la disposición de la medicina para ayudarme, pero me previno claramente sobre la gran posibilidad de una pérdida más”, cuenta Sandra. Fue entonces que una amiga de la familia, ya fallecida, le habló y ofreció las “píldoras de Fray Galvão”. Por su fe aceptó las píldoras, a pesar de no conocer la historia del beato.
Para sorpresa de los médicos, pero no de Sandra, en la primera noche de la primera novena rezada a Fray Galvão, la hemorragia paró y los dolores cesaron. “Aquélla fue una señal de que podía creer aún más en el poder de Fray Galvão y en su intercesión por mí”, aseguró Sandra.
Sandra dijo que la intercesión de Fray Galvão fue vital en varios momentos. Ella no sintió dolores en las contracciones ni durante el parto. En el cuarto mes de gestación fue necesario ser sometida a una cirugía para cerrar el cuello del útero, procedimiento delicado y que además se realizó sin las temidas hemorragias.
A pesar de todo caminar bien, un nuevo riesgo de aborto fue identificado en el quinto mes de la gestación a causa del tamaño del bebé. “¡El útero no aguantaría! Fue ahí que nuevamente recurrí a Fray Galvão”, recordó Sandra. Esta vez las oraciones eran para superar aquél estado. Era necesario garantizar que el bebé alcance los dos kilos, peso mínimo y viable para el nacimiento. Y fue en este momento cuando todo ocurrió.
Después de pasar por esta fase crítica, Sandra consiguió llegar a la 32ª semana de gestación, algo inimaginable para su caso. “Para los médicos parecía imposible, pero no para Dios”, afirmó. También inimaginable era la conservación del útero después del parto, pues el cartílago imposibilitaría la expulsión de la placenta y la única salida sería una histerectomía (extracción total del útero).
Médicos y enfermeras estaban listos y el consentimiento para una posible histerectomía ya había dado por la pareja. “Salí de la cesárea con mi útero y con mi hijo en los brazos, saludable”, contó Sandra muy emocionada.
Milagro tras milagro
Enzo, el niño que nació por la intercesión de San Frei Galvao, recibe la primera comunión de manos del Papa Benedicto XVI
Algunas horas después del parto, Enzo presentó un problema pulmonar severo que suele ser una de las principales causas de muerte entre los prematuros. Con nuevas oraciones, el bebé salió de la intubación al día siguiente, cosa que en casos similares pasa sólo después de varias semanas.
Hoy, Enzo es un niño saludable. A los ocho años él derrocha alegría, vitalidad y tiene un claro entendimiento sobre la importancia de Fray Galvão en su vida. Cuando se le preguntó sobre el Fray, el contestó naturalmente: “Fue gracias a él que yo nací”.
Con el lema “La transmisión de la vida: una maravilla de la creación” es el lema del V Congreso Internacional Provida que se realizará del 28 al 30 de octubre en la Universidad Latina en la ciudad de San José de Costa Rica.
Estos congresos nacieron en Madrid, España, hace 8 años, cuando líderes de los derechos humanos de diversos países se reunieron con el fin de dar un nuevo impulso a la defensa de la vida humana. Allí nace el Comité Permanente que desde entonces sostiene la organización de estos eventos, los cuales se realizan cada dos años.
Madrid, Lima, México DF y Zaragoza han sido las ciudades anfitrionas de más de 27 países, unidos mediante la promoción de la dignidad de la persona y del derecho a la vida humana desde el momento de la concepción hasta la muerte natural.
Este año le toca el turno a San José, hecho significativo considerando que hace 4 décadas fue aquí donde se firmó la Convención Americana de Derechos Humanos.
Como es usual en estos encuentros, se contará con charlistas de gran prestigio internacional. Entre los expositores podemos citar al
Dr. Thomas Hilgers, especialista en salud reproductiva, inventor de la Naprotecnología (tratamiento natural para la infertilidad, que no plantea los problemas éticos de la fecundación in vitro y que ofrece mejores resultados);
Mons. Ignacio Carrasco de Paula, Presidente de la Pontificia Academia para la Vida y autor de numerosos artículos sobre bioética, ética médica y medicina legal;
el Dr. Felipe Vizcarrondo, pediatra y máster en Bioética que compartirá reflexiones acerca del final de la vida;
el Lic. Jorge Scala, Licenciado en Derecho, autor de numerosos libros y conferencista internacionalquien tratará el tema de la ideología de género.
Además se analizará el caso de México respecto a la despenalización del aborto y de Costa Rica en referencia a la demanda ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos por la legalización de la fecundación in vitro.
Se analizará también el estatus jurídico del embrión humano en el derecho internacional por parte de observadores ante la Organización Naciones Unidas.
Tal y como lo afirma Alejandro Leal, Doctor en Genética Humana, profesor de Bioética y Presidente del Congreso, “este espacio será para Costa Rica y para todos los países participantes, una ocasión de intercambio de experiencias y de intenso aprendizaje”.
Aunque nos choque este titular, de eso se trata la iniciativa que uno de los tantos promiscuos grupúsculos – en el sentido que se reproducen para dar sensación de multitud pero son siempre “cuatro gatos”- de ideología feminista, y que ha bautizado como “Línea de aborto: información segura” y que ha tenido la osadía de presentar públicamente su primer reporte al año de iniciado este criminal servicio. Este grupúsculo se llama Colectiva (sí, con “a”, debido a que como buenas feministas no entienden que el “o” en el idioma de Cervantes también se aplica al género neutro), Colectiva por la Libre Información para las Mujeres – CLIM
Este servicio de muerte ha señalado en su nota de prensa que “han sido 1750 llamadas recibidas desde mayo del 2010 a Junio del 2011 por la Línea Aborto: Información Segura 945-411-951, proyecto que pone a disposición de las mujeres información científica sobre el uso del medicamento Misoprostol para la interrupción del embarazo”.
Pues si el aborto es un delito, enseñar a cómo abortar a una mujer confundida o desesperada ¿no es una apología del delito? ¿No es acaso una aprovechamiento contra la madre y una violencia letal contra el niño que está en sus entrañas?
Si hubiera un servicio de línea telefónica para enseñar a robar de manera segura, a drogarse de manera segura, a estafar de manera segura, a matar de manera segura, ¿no sería de una indolencia pasmosa permitirlo? Pues bien esta línea al servicio de la muerte y de la deshumanización de las madres, obra impunemente a pesar de actuar en contra del Código Penal y el Ministerio Público debería tomar cartas en el asunto.
¿Quiénes están detrás?
Nosotros ya desenmascaramos a través de 3 posts a esta iniciativa:
El grupúsculo del CLIM, ya lo habíamos mencionado en el post “telefonistas de la muerte”, está integrado por Fátima Valdivia del Río, antropóloga e Integrante del Programa de Estudios de Género-Universidad Nacional Mayor de San Marcos (aquelarre común donde “forman” y se juntan las feministas y los pro abortistas). Además pertenece al Colectivo de izquierda feminista “La Mestiza”. Es Asesora Nacional en género y feminismo para CEDET-Centro de Estudios Étnicos. Y Arón Nunez Curto-Sifuentes, también del Colectivo La Mestiza, y como él mismo se denomina, “antes que hombre, feminista”, en el primer número de la revista de su agrupación. No sabemos qué significa esto, pero creemos que se trata de una persona con una gran confusión, una lamentable confusión.
Vinculaciones actuales con el MINSA y con el MIMDES
Cuando se inauguró esta línea asesina el año pasado no existían estas vinculaciones. Gracias a los recientes nombramientos de connotadas activistas pro aborto ahora ya existen por los menos dos vínculos.
Así se encuentran Susana Chávez, actual Asesora de la Alta Dirección del Despacho Viceministerial del Ministerio de Salud, y anteriormente, desde el Consorcio Latinoamericano contra el aborto inseguro (CLACAI) y PROMSEX difunde el uso de misoprostol. Publicó un estudio sobre el uso del misoprostol en países de Latinoamérica y el Caribe el 2008 y publicado el 2009 en la Revista Peruana de Ginecología y Obstetricia (puede leerse aquí).
La relación entre la línea de la muerte de uso de misoprostol, se da a través del Colectivo “La Mestiza”, y queda claro cuando el 28 de setiembre del 2010 es invitada al encuentro “Aborto: Acciones, Rebeldías y Posturas” en el 4to. Piso de la Facultad de Sociología de la Universidad Mayor de San Marcos para que hable de “Estrategias frente al aborto: el uso del misoprostol en las mujeres”.Ver.
Es decir, en sencillo, el uso de misoprostol es avalado por Chávez para abortar.
El segundo vínculo es María Ysabel Cedano, miembro de Lesbianas Independientes Feministas Socialistas de Lima (LIFS), ex directora de la ONG Estudio para la Defensa de los Derechos de la Mujer (DEMUS) y coordinadora del Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer (CLADEM). Ahora ella es Directora General de la Dirección General de la Mujer del MIMDES.
Precisamente en la ”inauguración” de esta línea, Cedano fue una de las oradoras y en el video que van a ver continuación se felicitó que esta línea abortista es ”un paso más” por la conquista de la soberanía plena (de la mujer). Además podrán ser testigos del discurso ideologizado en el que pone énfasis en ”la soberanía del cuerpo de la mujer” y “la maternidad como un poder” y que la penalización de aborto va contra esta ”soberanía”.
Esta es la ideóloga feminista pro aborto que contrató Aída García Naranjo para que se encargue de una de las principales direcciones generales del MIMDES.
Parece ser que Wikipedia sólo admite algunos conocimientos...
Un caso más en que se demuestra que existe una ideología pro aborto con grandes influencias. Wikipedia se niega a reconocer estudios científicos que apuntan a que el aborto trae serios problemas para la mujer. Los “tolerantes” caen en la intolerancia. Así, Wikipedia termina siendo un lugar de conocimiento, pero con las advertencias del caso.
BUENOS AIRES, 18 Oct. 11 (ACI).-La agencia AICA informó que el sitio en inglés de la enciclopedia online Wikipedia bloqueó la publicación de información científica contraria al aborto, pese a los insistentes esfuerzos de un grupo de jóvenes locales que trató de dar a los usuarios de ese sitio acceso a prestigiosos estudios sobre el síndrome post aborto.
Según informa AICA, un grupo de jóvenes estudiantes del colegio Mallinckrodt de Buenos Aires, motivadas por una investigación realizada en clase de biología sobre el síndrome post aborto (SPA), comprobaron que la Wikipedia en inglés, niega que el SPA esté reconocido por alguna “organización médica o psicológica y que sus riesgos de depresión o suicidio no son reconocidos por la literatura científica”.
“Las jóvenes reunieron una extensa documentación científico-médica de reconocimiento internacional e intentaron cargar los datos obtenidos de instituciones oficiales y ONGs de distintos países en Wikipedia para conocimiento general”, indicó AICA.
“Quisimos demostrar que estaba tratado científicamente en muchos libros y por muchos científicos como por ejemplo el Dr. Reardon, director del Elliot Institute Springfield, o el Dr. Phillip Ney, quien realizó trabajos al respecto y Mika Gissler, Elina Hemminki, Jouko Lonnqvist, entre otros”, afirmaron.
“Quisimos poner simplemente “datos”, obtenidos de lugares confiables como por ejemplo STAKES (Finland’s National Research and Development Center for Welfare and Health) en un estudio realizado en Finlandia, resultados que fueron publicados por el British Medical Journal y el WEF (World Economic Forum), o el estudio realizado por el Dr. Elard Koch en Chile cuyo estudio fue presentado en enero de 2010 en la reunión inaugural del International Working Group for Global Women’s Health Research, en Washington, Estados Unidos, otros por la University of Minnesota, o estudios de The Center Bio-Ethical Reform obtenidos de Alan Guttmacher Institute and Planned Parenthood’s Family Planning Perspectives en Estados Unidos, entre otros tantos más”.
Aunque la información de las jóvenes apareció en la web por unas horas, “al poco tiempo no estaba más y en cambio tenía un mensaje que nos prohibía seguir publicando información en las próximas 24 horas”.
“Pasadas las 24 horas publicamos nuevamente, ahora en tono netamente descriptivo y citando muchísimo, ya que se nos objetaron que no habíamos justificado suficientemente”.
“A pesar de esto, recibimos un mensaje nuevamente, esta vez bloqueándonos por dos semanas y diciendo que si seguíamos publicando seríamos bloqueados definitivamente de Wikipedia”.
“Intentamos discutir en el foro de discusión, y si bien llegamos a poner el estudio de Chile, nos respondieron sin ningún tipo de argumentación científica que no era válido; no nos dejaron publicar nada más”.
Las jóvenes estudiantes manifestaron su indignación ante la censura y discriminación sufrida, “¿cómo puede ser que no se permita publicar sobre estos temas? Ni siquiera se nos permitió realizar un aporte científico y objetivo”.
Noticias Globales
